Августовские тезисы

В мире

Как сообщили на днях средства массовой информации, руководство завода одной из продовольственных компаний в Теннесси вычеркнуло из списка своих корпоративных праздников День труда и взамен него внесла в список мусульманский праздник, отмечающий окончание священного для последователей ислама месяца Рамадан.
Это изменение было произведено в связи с требованиями профсоюза, больше половины членов которого являются иммигрантами из Сомали. Поскольку профсоюз – организация серьезная, решение было внесено в коллективный договор между работниками компании и ее менеджментом и, таким образом, будет действовать в течение ближайших пяти лет.
Какие праздники будут отмечать на американских предприятиях через пять лет покажет будущее, но уже сейчас наметилась тенденция, которая не может не вызвать, мягко говоря, смущения у тех, кто привык жить так, как жили в Америке, начиная с ее основания.
Если прежде о Соединенных Штатах говорили как о своеобразном плавильном котле, в котором люди разных национальностей и вероисповеданий интегрировались в единую нацию, то теперь становится видно, что внутри этого «котла» происходят более сложные, чем прежде, процессы. В первую очередь это касается этнических и религиозных общин. Они и раньше существовали, всем известные чайнатауны, мексиканские, японские и другие кварталы, но эти локальные сообщества служили средством сохранения идентичности их членов и ни на что большее не претендовали. В таких кварталах существовали свои лавки, ресторанчики, мелкие бизнесы, но работавшие в них люди не навязывали своих взглядов тем, кто жил в других кварталах, в других городах.
Этот процесс шел, пожалуй, вплоть до Второй мировой войны, до тех пор, пока Америка не вышла из сна изоляционизма и не поняла, что она – сильнейшая в мире страна, которой суждено принимать участие в решении мировых проблем.
Вот тут-то Соединенные Штаты столкнулись с совершенно другим явлением. Возглавив западный мир, Штаты не могли не предоставлять убежище жертвам войн и конфликтов, да и просто жителям стран, в которых в силу тех или иных обстоятельств жизнь человека не была гарантированным понятием. Выяснилось, что в Штатах можно не работать и при этом невозможно умереть с голода. Но даже и те, кто начал работать, уже привыкшие к различным социальным благам, пока ими не заработанным, вдруг ощутили, что, кроме физического аспекта существования, есть еще и аспект духовный, который они усматривали в виде комфортного существования в привычной религиозной и этнокультурной среде. Где такую среду найти? Создать самим, как те китайцы, мексиканцы и японцы, о которых мы говорили? Но на это нужно время, а хочется - сей секунд.
Собственно говоря, это беда не одной лишь Америки. Вспомним знаменитые парижские автомобильные пожары – там мусульманская молодежь мотивировала свои действия не материальными невзгодами (они получают все социальные блага, полагающиеся французским гражданам, и даже больше того), а тем, что им «негде проводить время», у них нет спортзалов и ночных клубов. Им не приходило в голову что можно поехать в соседний район Парижа или другого города, где есть и то и другое. Они не хотят смешиваться с немусульманами. Они – другие.
Вторая мировая война разделила историю на части во многих смыслах. Один из них – взятие Западом на себя вины за то, что происходило когда-то. За колонизацию Америки, Австралии, стран Африки и Азии. За то, что африканские царьки продавали своих соплеменников мореходам-работорговцам, а американские плантаторы покупали их, как это практиковалось в то время не только в Новом Свете. И чтобы избавиться от чувства вины, Запад пошел по наиболее легкому пути. Фактически от потомков «угнетенных народов» решили откупиться. Откупиться предоставлением убежища, гражданства, социальных пособий. И этим их развратили.
А потом пошла волна извинений. Руководители государств один за другим приносили извинения за то, что происходило задолго до их рождения. Список проступков все тот же. И этот каскад извинений привел к тому же, к чему привело то, о чем я писал чуть выше. Угнетенные прежде народы (а вернее, их правительства) ощутили некое моральное превосходство перед своими бывшими метрополиями и начали требовать, требовать и требовать. Эти требования раздаются уже шестой десяток лет, и их сила не ослабляется. Они выполняются, а это тоже есть не что иное, как развращение целых народов. Вместо того, чтобы вливать миллионы и миллиарды в требующие помощи страны, которые управляются, как правило, авторитарными руководителями, пускающими деньги либо на личные нужды, либо на вооружение, этим странам необходимо оказывать помощь иного рода: строить предприятия, объекты инфраструктуры, обучать людей, но ни в коем случае не давать ни цента живыми деньгами – разворуют.
Если кто-то знает исключения из этого правила, прошу сообщить об этом мне, а я постараюсь довести их до читателя. Но уверен, что такие исключения если и есть, то их можно пересчитать на пальцах одной руки.
Хорошо, мы извинились. Но зачем же останавливаться? Давайте пойдем дальше. Ученые говорят, что неандертальцы вымерли, не выдержав соревнования с нашими головастыми и смышлеными предками – кроманьонцами. Стало быть, для того чтобы искупить вину перед неандертальцами, необходимо извиниться перед ними. Пусть и символически. Главное, чтобы не чувствовать вины.
Но можно пойти еще дальше. Например, ежедневно приносить извинения перед крупным рогатым скотом за то, что мы едим мясо и пользуемся шкурами этих животных Мы миллионами и миллиардами уничтожаем различных насекомых, не говоря уже о более мелких существах – микробах и бактериях. И не извиняемся перед ними. Мы совершенно безнаказанно топчем Землю, выкачиваем из нее различные жидкости и извлекаем твердые полезные ископаемые. А ведь есть мнение (и его многие придерживаются), что наша планета со всем ее содержимым тоже вроде как живое существо. И мы виновны, виновны, виновны...
Не надо обвинять меня в том, что я говорю несуразные вещи. Вовсе нет, я просто экстраполирую тенденцию. И если будем следовать этой тенденции, мы можем «опроститься» до такого уровня, по сравнению с которым почитаемый многими в советское время «учитель» Порфирий Иванов с его системой «Детка» покажется весьма продвинутой персоной.
Да, человечество в своем развитии натворило много нехороших дел. Но зачем беспрерывно посыпать голову пеплом? Не разумнее ли раз и навсегда осудить то, что действительно недостойно человека, сделать из этого выводы и не допускать этого впредь.
Читатель может спросить, что хотел сказать автор? Все, что хотел, я уже сказал. Остается добавить, что мои предложения, скорее всего, так и останутся предложениями. И дело не в том, что они невыполнимы, вовсе нет. Просто за обыденной текучкой у всех людей, а не только у руководителей стран, зачастую не хватает времени на то, чтобы отвлечься от повседневных событий, взглянуть вокруг свежим взглядом и постараться исправить хотя бы наиболее очевидные вещи, мешающие нормальной жизни.
Впрочем, пора бы мне себя и одернуть – не хотелось бы впадать в морализаторство.
Напоследок поделюсь воспоминанием о том времени, когда я жил в Узбекистане. После того как эта республика ступила на путь независимости и двинулась к своей великой цели – созданию Великого Узбекистана, в ней начали возрождаться истинно народные традиции – праздник Навруз в частности. Ни я, ни многие из моих коллег не имели ничего общего ни с самим праздником, ни с той религией, в недрах которой он родился, но у всех нас из заработной платы удерживали какую-то сумму для приготовления праздничного плова. Я до сих пор люблю плов, который прекрасно готовит моя жена, но мне, помнится, совсем не хотелось участвовать в чуждом мне празднестве.
Из тысячи двухсот членов профсоюза, принявшего решение отменить День Труда и ввести вместо него мусульманский праздник, о чем я писал в начале статьи, мусульман было большинство – семьсот человек. Но мне кажется, что этого отнюдь не достаточно для того, чтобы отменять федеральный праздник. Хотя бы потому, что введенный взамен него является чуждым большинству американцев.