Фантастический фильм: “Человек с ружьем и пейсами”

В мире

Это правительственное решение израильские СМИ сразу же окрестили “тайной сделкой с ультраортодоксами”. Следом за скандалом в прессе в Высший суд справедливости полетел иск от “Движения за чистоту власти”, в котором от правительства, министра финансов Юваля Штайница и министра обороны Эхуда Барака потребовали добиться отмены данного решения. А что, собственно говоря, породило весь этот шум?
На одном из заседаний кабинета министров, на котором рассматривался проект госбюджета на 2011-2012 годы, вдруг, абсолютно, казалось бы, некстати, всплыла поправка к закону, освобождающему учащихся религиозных учебных заведений, йешив, от срочной службы в Армии обороны Израиля.  Было решено выдавать йешиботникам освобождение от трехгодичной службы в действующей армии по достижении 22 лет. С одной стороны, это, конечно, несправедливо по отношению к остальным девушкам и юношам, обязанным явиться по повестке в 18 лет и отдать ближайшие два или три года армии. Но с другой - так называемый “закон Таля”, регламентирующий призыв учеников йешив на срочную службу в ЦАХАЛе, впервые в израильской истории предлагал вечным “религиозным уклонистам” в полном смысле слова заманчивую альтернативу. Она состояла в том, что вместо срочной службы им предлагался один год службы общественной – санитарами в больницах и “скорой помощи”, работниками по уходу за инвалидами, координаторами в благотворительных центрах и т.п.  Расчет был на заинтересованность части йешиботников в том, что после ее прохождения они смогут претендовать на большую часть привилегий, положенных демобилизованным воинам ЦАХАЛа. Но против такого решения резко выступили военное командование и ультрарелигиозные лидеры.
Недовольство генералов понятно: им бы хотелось год от года увеличивать призыв, не делая никаких исключений никому. Аргумент: “закон Таля” крайне неэффективен. Так, в 2008 году попали на службу лишь 700 из 55 тысяч учеников йешив призывного возраста. И тот же Высший суд справедливости БАГАЦ отметил, что если к концу 2010 года ситуация не изменится, придется отменять этот закон как не выполнивший своей задачи. Попытка правительства решить все “по-тихому” именно на заседании, посвященном госбюджету на 2011-2012 гг., как раз и свидетельствует о том, что министры надеялись автоматически продлить действие “закона Таля” на целый год.
Но почему же так возмутились этим решением правительства вожаки общины истово верующих иудеев, харедим? Казалось бы, они должны только радоваться, что кабинет министров своим постановлением обороняет их паству от бесконечных общественных упреков в “уклонении от исполнения священного долга”, чуть ли не в “дезертирстве и предательстве”. Ведь, честно говоря, это нововведение выглядит как явная взятка ультраортодоксальной общине!
Однако религиозные авторитеты, влиятельные раввины и главы йешив серьезно обеспокоены инициативой кабинета министров. Они не согласны на то, чтобы даже самое малое число учащихся йешив добровольно пошли на альтернативную службу,  а после нее бросили учебу еще до того, как им исполнится 22 года. Ведь ныне, будучи в какой-то степени изгоями гражданского общества, они не могут рассчитывать на то, чем свободно пользуются любые израильские парни и девушки,  демобилизованные из армии. “Дембель” в еврейской стране – уважаемый человек, ему положено армейское выходное пособие, которого вполне хватает на первые годы учебы в колледже или университете. При приеме на работу тоже в первую очередь смотрят на строчку “Служба в ЦАХАЛе”. Конечно, солдаты и сверхсрочники, прошедшие службу в боевых частях, котируются выше ребят, служивших в тыловых частях, однако и их возможности и перспективы широки. К ним-то, солдатам тыла, к так называемым “джобникам”, и будут фактически приравнены ученики йешив, прошедшие альтернативную службу. А кто скажет, что работа санитара в больнице легче, чем служба штабным писарем? Да и полезных навыков при уходе за больными можно освоить за год немало.
Тут-то и кроется главная опасность для “государства в государстве”, который является ультрарелигиозная община Израиля. Почувствовав себя равноправным членом общества, службе которому он отдал фактически безвозмездно (пособие, приближенное к солдатским 300-400 шекелям в месяц, – не в счет) год жизни и нелегкого труда, учащийся йешивы может задуматься о своем будущем вне ее тесных стен. Более того, новый закон предполагает альтернативную службу как для холостых, так и для женатых йешиботников. Последним может показаться весьма заманчивой перспектива получения профессии, которая поможет прокормить большую семью. Немало, наверное,  найдется молодых мужей и отцов, которым захочется достойно содержать жену и детей, а не довольствоваться вечно нищенским пособием, скудной стипендией да подачками заокеанских доброхотов.
Но главное - нарушается принцип взаимоотношений харедим и Государства Израиль, которому большинство из них всегда и наотрез отказывались служить, так как не считают его... еврейским.  Ведь, как учат духовные наставники ультраортодоксов, для того чтобы государство было еврейским, совершенно недостаточно, чтобы большинство населения страны составляли евреи и органы власти также состояли бы преимущественно из них.
Совершенно необходимо, чтобы государственное устройство, принципы управления им, законодательная и судебная власть были в полном соответствии с Торой. А пока сокрушительная победа религиозной идеологии над светской не грянула, в глазах харедим Государство Израиль не является еврейским, и служить ему грешно. Защищать страну, которой, по единому мнению ультраортодоксов и “добрых” соседей Израиля, нет места на Святой земле? Нет уж, увольте!
И их “увольняют”, заключив шесть с лишним десятилетий назад полускрытый от общества и презираемый им договор о том, что харедим и армия – две вещи несовместимые. Молодых людей их вожаки заперли в йешивах, без разбору записав в “уникальные знатоки и толкователи Торы” и лишив всяческой возможности, оставаясь человеком верующим и богобоязненным, реализовать себя в иных сферах деятельности.
Да, из них тоже делают солдат, но послушных солдат только тех политических сил, которые не оставляют надежды взять верх в Израиле. Эти “войска” выводятся на улицы и площади, когда что-то не по нраву “полководцам в черном”. Эти “бойцы” громят кварталы, жгут все подряд, выбивают витрины, переворачивают тяжеленные контейнеры, начисто опровергая мнение о том, что йешиботник – это худосочный пейсатый слабак в очках и при шляпе. Задача – не дать строю этой “армии” поредеть, не допустить, чтобы молодые мужчины, успев до 22 лет пройти альтернативную службу в тылу, получили возможность выбирать между пропахшими вонью от горящих помоек демонстрациями и достойным приличного человека занятием.
...В понедельник, 9 августа, находящийся на каникулах израильский Кнессет собрался на заседание, чтобы рассмотреть решение правительства по поводу воинской службы харедим. Большинство выступавших высказались против попытки правительства дать “закону Таля” пожить еще год. Закон, поманивший йешиботников надеждой выйти из душных рамок общинной жизни на свободный рынок труда, угроблен совместными усилиями  светских “правдолюбцев” и религиозных “крепостников”.   
А это значит, что дискриминация останется. Дискриминация большой группы молодых израильтян, которым заказаны все дороги в будущее. Однажды почувствовав себя полезным людям и своей семье (разве это не богоугодно?), они смогли бы укрепиться в законном желании быть независимыми от чужих авторитетов и равными среди равных. А там, глядишь, не ограничиваться годом работы в больницах, а пойти по-настоящему служить в армию, стоящую на защите их страны и их народа. Разве это такая уж фантастика?
В расколотом израильском обществе – еще какая фантастика!